因西藏问题的认识和思考 听镖人 一， 历史背景 （一） 第二次鸦片战争（源自：维基百科）
1851年太平天国事件爆发后，列强认为这是加强从中国攫取利益的大好时机，英、法、美三国在1854年和1856年两次要求修约，提出公使进驻北京，增开口岸等条款，俄国也会同响应。但四国的修约要求并没有得到清政府的允许，于是列强开始谋求出兵借口。
两广总督叶名琛当时纵容广东人民排外的活动，包括袭击英军舰，对一切外国的投诉均置诸不理，1856年亚罗号事件发生后，叶名琛对英态度恶劣，毫无诚意，不赔偿、不道歉，只答应放人，此举令英国方面极为不满，复以英国企图修改《南京条约》亦遭清朝拒绝。另一方面，关乎法国神父马赖之西林教案，广西知县并无循正确途径处理，在没有告知法国领事馆的情况下处死马赖，令法国方面极为不满。英法两国遂以此为借口联兵攻打中国。英法虽然还联合了美国、俄国，但美国仅以外交支持，俄国则以调停的面目的出现，借机渔利，军事行动只有英法联军。
广州陷落后，四国侵略者合谋继续北上，以便对清政府造成直接威胁。1858年4月，英、法、俄、美四国公使率舰陆续来到大沽口外，分别照会清政府，要求指派全权大臣进行谈判。俄、美的照会还表示愿意充当“调停人”。咸丰帝一面命令清军在天津、大沽设防，一面派直隶总督谭廷襄为钦差大臣，前往大沽办理交涉， 并把希望寄托在俄、美公使的“调停”上。英、法侵略者并无谈判诚意，只是以此拖延时间，加紧军事准备。5月20日，英法军舰炮轰大沽炮台。驻守各炮台的清军奋起还击，与敌鏖战。但谭廷襄等毫无斗志，望风披靡，加以炮台设施陈陋，大沽失陷。英法联军溯白河而上，26日，侵入天津城郊，并扬言要进攻北京。清政府慌忙另派大学士桂良、吏部尚书花沙纳为钦差大臣，赶往天津议和。桂良等在英法侵略者威逼恫吓下，于6月26日、27日分别与英、法订立中英、中法《天津 条约》。并约定隔年于北京换约。后与英国在上海追订《通商税则善后条约》，承认鸦片合法。
在此之前，俄、美公使利用“调停人”身份，以狡诈的手段，分别于 6月 13日、18日与清政府签订中俄《天津条约》十二款、中美《天津条约》三十款，攫取了除赔款外与英、法所得几乎一样的侵略特权。中俄《天津条约》第九款还特别规定，两国派员查勘“以前未经定明边界”，“务将边界清理补入此次和约之内”，以便日后解决，从而为沙俄进一步掠夺中国领土埋下了伏笔。
1860年11月，中英、中法《北京条约》签订。中英、中法《北京条约》的主要内容有：①开天津为商埠；②准许英、法招募华工出国；③割让九龙司给英国；④退还以前没收的天主教资产。法方还擅自在中文约本上增加：“并任法国传教士在各省租买田地，建造自便”；⑤赔偿英、法军费各增至八百万两，恤金英国五十万两，法国二十万两。
俄国自以“调停”有功，逼迫奕诉于11月14日订立中俄《北京条约》，割占乌苏里江以东约四十万平方公里的中国领土，并为进一步掠夺中国西部领土制造条约根据。1864年，俄国据此强迫清政府签订《中俄勘分西北界约记》。又割占巴勒喀什池以东以南四十四万多平方公里的中国领土。
至此，第二次鸦片战争结束。中国再次损失了大量主权和领土，向半殖民地道路又前进了一步。其中，鸦片贸易合法化、华工出国及允许外国人前往内地传教，都使中国的社会矛盾更趋激化。经过第二次鸦片战争，外国资本主义的侵略势力由东南沿海进入中国内地，并日益扩展，外国公使驻京加强了对清政府的影响和控制，中国社会进一步半殖民地化。
第二次鸦片战争，英法联军占领京城，火烧了圆明园，对满清王朝刺激较大，之后痛定思痛，开始了“洋务运动”。也可以认为是清朝的“改革开放”。 （二） “藏独”的根源（中新社北京四月九日电 题：英国与西藏的关系） 鸦片战争以后，英国、法国和俄国等国，利用与清朝签订的不平等条约，派出许多探险家、传教土，以游历的名义从各个方向进入中国藏族地区活动。英国还派出许多间谍化装成从印度来的朝佛者，偷偷地带着测量工具，在西藏测绘地图，记录气象资料，侦察西藏的军事设施，为进一步侵略中国的藏族地区作准备。这些探险家遭到藏族僧俗的强烈反对。 一八八八年，英军发动了第一次侵藏战争，一九O三年开始，英国又对西藏发动了第二次侵略战争。 清朝在康区实行改土归流并派遣川军入藏，威胁到西藏僧俗上层的政治和经济利益，引起清朝和达赖喇嘛为首的两藏部分僧俗上层的矛盾，这促使十三世达赖喇嘛从坚决抗英转变到依靠英国的支持来保住自己的统治权力和利益。在川藏军的冲突中，十三世达赖喇嘛逃往印度大吉岭。清廷再次革去十三世达赖喇嘛的名号，而英国则对他热情接待，让达赖喇嘛在大吉岭设立噶厦，和拉萨的西藏地方政府官员保持联系，遥控西藏的事态发展。英国虽然表面宣称不干涉西藏事务，保持中立，实际上却加紧利用十三世达赖喇嘛逃到印度的形势，为进一步侵略西藏做准备。
一九一一年中国辛亥革命爆发，英帝国主义者立即利用当时西藏的混乱形势，进行挑拨离间，英印总督明托赶到大吉岭和达赖喇嘛商谈，向达赖喇嘛提供武器和经费，并提出由达赖喇嘛派其亲信达桑占东等人返回西藏，迅速组织起上万民兵，围攻在拉萨、日喀则、江孜等地的川军，同时下令全藏僧俗，不准与汉人新政府来往，断绝给川军和汉人官员的粮食供应。
十三世达赖喇嘛在一九一二年十二月中旬回到拉萨，他召集西藏地方头人代表开会，征求对西藏今后应采取的方针的意见，结果仍有很多人特别是下层的僧俗群众不赞成西藏地方与中央政府断绝联系。加上四川云南派出的军队就在工布江达以东地区，这又使达赖喇嘛受到种种制约，不敢下决心去实行完全脱离中国的“西藏独立”。
英国自然不愿意看到它极力推动的“西藏独立”停顿下来，又向中国政府施加压力，策划召开“三方谈判”。中英藏三方会议在印度的西姆拉召开，会议一开始，英国就唆使伦钦夏扎提出一系列无理要求，遭到中央代表据理驳斥。英国代表还私下与伦钦夏扎进行交易，制造了所谓的麦克马洪线，将一直属于中国西藏管辖的九万多平方公里的土地划给英属印度。在玩弄了这一套阴谋之后，英国代表又以调解人的面目出现，在会议上提出了一个所谓的“折衷方案”，把整个藏族地区划分为内、外藏，外藏包括阿里、卫藏和大部分康区，其余藏区为内藏，中国在内藏享有若干主权，外藏实行自治，中国只有名义上的“宗主权”。但是全国各界民众强烈反对这一草约，袁世凯政府没有在条约的正式文本上签字，并声明中国绝不承认这个草约。拖到第一次世界大战在欧洲爆发，英国无力东顾，西姆拉会议宣布无限期休会。
一九四七年，印度从英国殖民主义统治下独立，但是印度并未放弃英国帝国主义在西藏取得的特权，反而以英国殖民主义的继承者自居，英帝国主义分子黎吉生又摇身一变成为印度驻拉萨的代表。在黎吉生的支使下，在“泛亚洲会议”上，将一面“雪山狮子”旗当作西藏的“国旗”悬挂在与会各国的国旗中，而中国的地图上则缺少了西藏，他们企图用这种卑劣的手法，来制造西藏是“独立国”的地位。这种手法遭到中国代表的强烈抗议，会议的组织者只得加以改正。
在黎吉生和托玛斯等人的策动下，噶厦的“外交局”在一九四九年十一月致电毛泽东主席说：“请不要让军队越境进入西藏”。经黎吉生策划，达扎还命噶厦起草“西藏独立宣言”，由黎吉生修改定稿并翻译成英文后，派夏格巴和嘉洛顿珠带到联合国去吁请各国支持。由于中国政府的严正谈话，英、美、印度等国政府致电噶厦，表示不能接待这个代表团，噶厦不得不将已经出发的代表团召回拉萨。
一九五O年，中国人民解放军进军西藏，藏军企图阻挠人民军队的进入。在企图顽抗的藏军队伍里面，英国特务福特还携带电台随军前往昌都，随时将战况报告给英帝国主义，福特在昌都战役中被人民解放军俘虏。一九五O年昌都的解放，使企图保持英国在西藏的殖民主义利益的印度政府感到“惊异和遗憾”。
一九五六年秋冬，西藏反动上层在英美的支持下，拟把当时政治上处于中间状态并正逐步向中央靠拢的达赖喇嘛弄到国外。到一九五九年三月，这一阴谋终于实现了。 二， 上世纪初的躁动 1908年综合大事记（源自《百度百科》） 1908年中国第一次参加奥运会，1908年伦敦第4届奥运会. 1月16日 清廷颁布大清报律，发行报刊，均须事先呈报官府，出版前规定时限，交由 巡警官署或地方官署检查。
2月 2日 《新朔望》创刊。半月刊。宗旨“改良社会，增进学识，代表舆论”。
2日 清廷授醇亲王载沣为军机大臣。
12日 清廷命农工商部详细考察各国棉花种类，种植方法，奖励种植，提倡改良。
本月 汉冶萍煤铁厂矿公司成立，它统辖汉阳铁厂，大冶铁矿和萍乡煤矿。
3月15日 广州“二辰丸”事件激起广东国人抵制日货运动。
本月 英商聘白尔电车公司在上海租界地区试行有轨电车。
4月 1日 沪宁铁路竣工通车。
5日 中俄重订《黑龙江铁路公司伐木合同》。
8日 株萍铁路收归国有。
20日 纵贯台湾铁路正式通车，全线405公里。
28日 农工商部奏请筹办京师自来水公司。
本月 由孙中山等人策划的，由黄兴发动的钦州、廉州、上思武装起义，因缺乏后援而 失败。 5月22日 徐世昌电京：日人在辽源设立机关，各处测绘，勾结蒙旗。
22日 京张铁路居庸关八达岭山洞开通。
26日 黄明堂等发动河口起义，历时一月失败。
28日 人寿保险在上海创办10年，成绩不小。
6月 全国掀起立宪请愿高潮。
7月 2日 中国与瑞典修好通商条约签字。
2日 外务部照会日使，重申延吉间岛确为中国领土。
4日 驻藏大臣赵尔丰奏，西藏通商章程有失主权，请酌议修改，并恳筹拨款，仍饬原议大臣留藏。 8月 7日 徐世昌奏请于奉天设立森林学堂、种树公所、渔业公司。
15日 清廷从学部奏，明年开办分科大学、计经学、法政、文学、医、格致、农、工、 商8科，开办费200万两。
27日 清廷批准《宪法大纲》。大纲规定，皇权神圣不可侵犯，皇统永远世袭。
9月28日 达赖喇嘛抵北京。
本月 两广总督端方命设外语学校。
10月19日 日本政府借《民报》激扬暗杀为理由，下令禁止《民报》发行。
本月 京剧演员潘月樵和夏氏兄弟在上海16铺创建了“新舞台”。 11月14日 光绪皇帝病逝于瀛台涵元殿，寿38岁。
15日 慈禧太后叶赫那拉氏亦病死，寿73岁。
25日 清廷设立禁卫军。
本月 安庆起义失败。
12月 2日 宣统帝溥仪即位，定明年为宣统元年。
2日 四川矿务总局成立。
本年 革命党人计划发动起义，因事泄，未发即败。
本年 山东发生抵制德货运动。
本年 两广掀起抵制日货运动。
三， 人权，自由，民主，文化，民族，宗教，政教合一 人权：1948年12月10日，联合国大会通过并颁布《世界人权宣言》。第四条，任何人不得使为奴隶或奴役；一切形式的奴隶制度和奴隶买卖，均应予以禁止。 在旧西藏封建农奴制度下，占西藏人口95%以上的农奴和奴隶，没有任何人身自由，深受官家、贵族、上层僧侣的压迫和剥削。“三大领主”对农奴和奴隶施行最残酷、最黑暗、最反动的统治——沉重的苦役，苛刻的地租和捐税，还有剜眼、砍手、断足、剥皮等酷刑好几十种，其中不乏特别变态的刑罚，其黑暗、残酷比中世纪西欧的农奴制度有过之而无不及。（源自大漠流沙《旧西藏农奴制度下令人瞠目的酷刑（图）》） 当年，da lai la ma从西藏叛逃时，曾带走67件人皮制品和人骨法器，后来，这些人皮人骨制品，大部分被da lai la ma当作珍贵礼物，分别赠送给印度政府、欧美政府和这些国家的高级官员，据悉，da lai la ma赠送给美国政府两件人皮唐卡，一件人头骨法器，一个用人骨制成手把的转经筒，美国的两位高级官员各自得到一把藏刀，刀鞘就是用人皮制成的。美国的一位男影星也从达赖那里得到一把人皮刀鞘的藏刀。英、法、德等政府及一些高级官员都曾接受过da lai la ma赠送的人皮制品和人骨法器。具有讽刺意味的是，曾要把诺贝尔和平奖颁发给达赖的诺贝尔奖评审委员会竟然也接受了da lai la ma赠送的人皮人骨制品，其中一件是人皮唐卡，一个人头骨法器。（源自大漠流沙《旧西藏农奴制度下令人瞠目的酷刑（图）》）
１９５９年３月，西藏地方政府多数噶伦和上层反动集团全面发动了旨在分裂祖国、维护封建农奴制、反对民主改革的武装叛乱。中央人民政府命令驻西藏的人民解放军坚决平息了叛乱。中央人民政府国务院总理周恩来于同年３月２８日发布命令，宣布解散西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府职权。与此 同时，中央人民政府顺应西藏人民的意愿，在西藏进行了民主改革，废除了封建农奴制度，百万农奴和奴隶翻身解放，不再被作为农奴主的个人财产加以买卖、转让、交换、抵债，不再被农奴主强迫劳动，从此获得了人身自由，成为新社会的主人。又经过几年的稳定发展，１９６５年９月正式成立了西藏自治区。（源自《西藏1959年3月才在中共干预下结束奴隶封建制度》） 请问达赖喇嘛，中央政府解放奴隶难道不恰是满足世界人权要求？
请问达赖喇嘛，当你复辟“高度自治”时，满足贵族阶级和上层僧侣的人权和“快乐”时，是否会给西藏普通人民带来惊恐？ 自由：于一九七六年三月二十三日生效的《公民及政治权利国际盟约》，
第十二条 一．一国领土内合法居留之人，在该国领土内有迁徙往来之自由及择居之自由。
第十九条 一．人人有保持意见不受干预之权利。 二．人人有发表自由之权利；此种权利包括以语言、文字或出版物、艺术或自己选择之其他方式，不分国界，寻求、接受及传播各种消息及思想之自由。 三．本条第二项所载权利之行使，附有特别责任及义务，故得予以某种限制，但此种限制以经法律规定，且为下列各项所必要者为限：
(子) 尊重他人权利或名誉；(丑) 保障国家安全或公共秩序，或公共卫生或风化。 请问达赖喇嘛，你的“自由西藏”尺度是甚么？是否能保障国家安全或公共秩序，或公共卫生或风化？ 民主：于一九七六年三月二十三日生效的《公民及政治权利国际盟约》，
第二十五条，凡属公民，无分第二条所列之任何区别，不受无理限制，均应有权利及机会：(子) 直接或经由自由选举之代表参与政事；(丑) 在真正、定期之选举中投票及被选。选举权必须普及而平等，选举应以无记名投票法行之，以保证选民意志之自由表现；(寅) 以一般平等之条件，服本国公职。
第二十六条， 人人在法律上一律平等，且应受法律平等保护，无所歧视。在此方面，法律应禁止任何歧视，并保证人人享受平等而有效之保护，以防因种族、肤色、性别、语言、宗教、政见或其他主张、民族本源或社会阶级。财产、出生或其他身分而生之歧视。
文化：文化是由人创造的，也是为人服务的。不能适应生产力和生产关系的文化将被破坏或取代。藏区本无佛教，当时的统治者需要它破坏传统的钵教文化，所以它才得到引进和扶持。但是，吐蕃佛教和政治结合后，佛教支配文化各部门，严重的束缚且阻碍着吐蕃文化充分的发展。佛教把一个强悍的民族“麻醉”到灭亡的边缘，清廷出手相救其才得以幸存。
请问达赖喇嘛，是不是你喇嘛教真正破坏了藏区文化？ 民族：据藏汉文历史文献记载，藏族在发展过程中，先后融入的成分主要包括汉族、蒙古族、满族、羌族、纳西族等。与此同时，也有一部分藏族人口在历史长河中分别融入汉、蒙古、回、羌、纳西等民族之中。除藏族居民外，目前在西藏自治区还有汉族、回族、门巴族、珞巴族、纳西族、怒族、独龙族以及僜人、夏尔巴人世代居住。 宗教： 西藏的宗教主要是由苯教、藏传佛教、伊斯兰教，天主教及民间宗教构成。从宗教分类学的角度看，苯教，藏传佛教、以及伊斯兰教和天主教属于神学宗教，而民间宗教则缺少系统理论、没有专门活动场所及职业宗教者集团。西藏自治区共有藏传佛教寺庙1700多处，住寺僧尼约4.6万人；苯教寺庙约88座，僧人3000多，活佛93人，信教群众13万人以上；清真寺4座，伊斯兰教信众约3000多人；天主教堂1座，教民700多人。
藏传佛教主要有宁玛派（俗称红教）、萨迦派（俗称花教）、噶举派（俗称白教）、格鲁派（俗称黄教）等。其中格鲁派形成的历史虽短，却成为藏传佛教各派别中居主流地位的一支，达赖喇嘛和班禅额尔德尼是格鲁派最大的两个转世活佛系统。（摘自《中国西藏:事实与数字2007》） 政教合一:从历史的视域看，西藏政教合一制度始于元代， 1269年，元世祖忽必烈册封萨迦派主持八思巴为“帝师”，将西藏13万户的政教大权赏赐给他，西藏政教合一制度开始萌生。
1354年，由朗氏家族主持的帕主噶举派从萨迦派法王手中夺回掌管西藏地方政教的大权，在西藏建立新的政教合一制度，即帕主第悉政权，得到明朝中央政府的册封。帕主第悉政权建立之后，便颁布了《法典十五条》等一系列法规，设立宗本制度，使西藏政教合一制度得以进一步加强。
1642年，格鲁派又夺取西藏政教大权，在哲蚌寺建立噶丹颇章政权；1653年，五世达赖受到清朝政府的册封。1721年，清朝政府将西藏地方政权中总揽大权的第悉职位被撤销，初设噶伦职位，后又封立郡王制；1750年，清朝政府废除郡王制，正式授权七世达赖，建立噶厦政府，由达赖喇嘛亲自领导噶厦政府，管理西藏的一切事务。而噶厦政府则是一个由僧俗官员共同执政，以僧官为轴心的地方政府。从此西藏政教合一制度更加巩固。 (源自《解析“政教合一制度”之实质》） 随着社会生产力的发展，以政教分离和自由民主为特点的当代文明已成社会主流，授权“噶厦政府”的清王朝制度早已退出历史舞台，达赖喇嘛和贵族们就不要再沉迷于往日旧梦了。 四， 达赖及幕后组织的图谋： （一），西方的“河边卒”阴谋？
（二），民国乱世“三不管”的自治？
（三），“排外”心理？
（四），“高度自治”走向“独治”？“独治”走向“独立”？重演到联合国寻求“独立”支持？ 五， 放下“独治”，立地成佛 既然你不寻求“独立”，为什么不立即解散你的“流亡政府”，或改变其目的和性质，转化为宗教组织和难民组织，否则，很难取信于中央政府。
如果你没有“人权”和“自由”做出取舍，那一切会谈无异于浪费自己的机会和世人的智力资源。 六， 达赖喇嘛是中国人；流亡者及后代的归属？ 达赖喇嘛在外是难民，在公安部案底是犯人？
达赖喇嘛是想叶落归根吗？如果是这样，要声明遵纪守法（含反分裂法）。
流亡在外的藏民及后代，“身在异乡为异客”，应依旧是中国人。应是中国政府的统战对象。中国政府应成立专门组织，在法律框架下，筛选及安置要求回国并遵纪守法的人员“回归”。对不遵纪守法的人 ，国外警察已演示了“如何保护火炬”。
七， 三个出走的人：
傅义：新中国后，顺应历史潮流，为新中国做工作；
达赖喇嘛：回国后，遵纪守法并为藏族及蒙古族（含与外蒙古）事务做些工作？
林彪：如果安全到国外，住了几年再回来，能说“你王洪文的副主席位置是我的！”？ 八， 坚持毛泽东思想， 坚持民族和睦 “你们的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，我赞成你们信。但是，有些规矩可不可以稍微改一下子?”
“如果他愿意回国，能够摆脱那些反动分子，我们希望他回国。但是，事实上看来他现在难于回国。他脱离不了那一堆人。”
“他如果是想回来，明天回来都可以，但是他得进行改革，得平息叛乱，就是要完全站在我们这方面来。”
（源自：毛泽东关于西藏平叛的谈话（1959-04-15）《毛泽东文集》第八卷） (2008年5月6日于多伦多） | 
